Opis książki:
Antropologia może zaistnieć jako nauka tylko wtedy, gdy przedmiotem swych badań uczyni akty i narzędzia praktyki naukowej, a mówiąc ściślej ? stosunek badacza do przedmiotu. Tak więc myśl pierwotna, prelogiczna lub nieoswojona jest jedynie logiką praktyczną, zarazem użyteczną i nastawioną na działanie. Posługujemy się nią codziennie w naszych działaniach oraz sądach o innych i o świecie; kiedy klasyfikujemy polityków bądź malarzy, postępujemy tak samo jak pierwotni, którzy - chcąc uporządkować nieco swój świat - stosowali podział na męskość i kobiecość, suche i wilgotne, wysokie i niskie.

Z trudem akceptujemy analizy socjologów opisujących nasze zachowania w języku reguły bądź rytuału, nie mamy jednak żadnych obiekcji, gdy etnolodzy używają tego samego języka, mówiąc o ludach zwanych pierwotnymi, zwłaszcza gdy chodzi o magię lub małżeństwo. Dlaczego jesteśmy tak spontanicznie obiektywistyczni, kiedy mówi się o innych?

Ten sam ruch prowadzi od reguły do strategii i od myśli prelogicznej bądź nieoswojonej do ciała geometrycznego, ciała przewodzącego, całkowicie przenikanego przez przymusy świata społecznego. Praktyka rytualna - jak większość praktyk - to gimnastyka symboliczna, podczas której ciało myśli za nas.