---

Stan okładki: dobry, okładka tekturowa pokryta płótnem, posiada niewielkie ślady drobnych zabrudzeń, obwoluta częściowo zakurzona i zabrudzona, posiada niewielkie ślady przetarć i zagięć oraz ślady niewielkich plam i innych zabrudzeń.

Stan kartek: czyste, pożółkłe, z naturalnymi przebarwieniami papieru.

---

Tytuł oryginału: Peri physeos anthropou.
Tłumaczył: Andrzej Kempfi.

"Zagadnienie człowieka, istoty zdolnej postrzegać, czuć i myśleć, istoty złożonej z ciała i duszy, stanowiło problem zajmujący już w odległej starożytności umysły najwybitniejszych pisarzy i musiało być podjęte przez autorów chrześcijańskich. Do nich też należy Nemezjusz (wiek IV-V), biskup fenickiej Emezy. Jego traktat O naturze człowieka, obecnie po raz pierwszy tłumaczony na język polski, zawiera wiele elementów myśli - zaczerpniętych (i poddanych w dużym stopniu krytyce!) w znacznej części u filozofów pogańskich, jak Platon, Arystoteles czy Posydonius - które miały się odnaleźć w dziełach późniejszych pisarzy chrześcijaństwa, jak św. Jan Damasceński, czy św. Tomasz z Akwinu i wielu innych. Św. Tomasz cytuje dzieło Nemezjusza z przekładu na łacinę, dokonanego przez Johannesa Burgundio; tłumacz był przekonany, że przekłada dzieło Grzegorza z Nysy!
Zgodnie z oceną przedstawicieli nauki Kościoła w dobie obecnej - zacytujemy tu Słownik wczesnochrześcijańskiego piśmiennictwa J. M. Szymusiaka S. J. i ks. Marka Starowieyskiego - traktat Nemezjusza "świadczy o postępie spekulacji filozoficznej jako narzędzia zgłębienia Objawienia". I dalej: "Autor zdradza skłonności platońskie" (chodziłoby o neoplatonizm), "ale człowieka nie pojmuje już jako duszy obsługiwanej przez ciało". U Nemezjusza "człowiek jest istotą złożoną z duszy i ciała", ale autor daje inne wyjaśnienie niż Arystoteles: "Część duchowa człowieka nie jest dokładnie »zmieszana« z częścią materialną". Dodajmy tu jeszcze, że dziełu Nemezjusza, zwłaszcza dla chrześcijańskich jego czytelników, szczególnej wartości dodawać musiało - zaskakujące może dla nas - szerokie potraktowanie relacji: człowiek - Opatrzność, które stanowi niemal odrębny traktacik, zamykający całość podjętych przez autora rozważań."

SPIS TREŚCI

Słowo wstępne
Rozdział pierwszy: O naturze człowieka
Rozdział drugi: O duszy
Rozdział trzeci: O związku ciała z duszą
Rozdział czwarty: O ciele
Rozdział piąty: O elementach
Rozdział szósty: O wyobraźni
Rozdział siódmy: O wzroku
Rozdział ósmy: O czuciu czyli o zmyśle dotyku
Rozdział dziewiąty: O smaku
Rozdział dziesiąty: O słuchu
Rozdział jedenasty: O powonieniu
Rozdział dwunasty: O władzy myślenia
Rozdział trzynasty: O władzy pamięci
Rozdział czternasty: O introspekcji i wyrażaniu myśli
Rozdział piętnasty: O innym jeszcze sposobie dzielenia duszy
Rozdział szesnasty: O bezrozumnej części duszy czyli o namiętnościach
Rozdział siedemnasty: O pożądliwości
Rozdział osiemnasty: O przyjemnościach
Rozdział dziewiętnasty: O przykrości
Rozdział dwudziesty: O obawie
Rozdział dwudziesty pierwszy: O gniewie
Rozdział dwudziesty drugi: O niekontrolowanej przez rozum bezrozumnej części duszy
Rozdział dwudziesty trzeci: O władzy odżywiania się
Rozdział dwudziesty czwarty: O biciu pulsu
Rozdział dwudziesty piąty: O władzy rozrodczej czyli władzy wydawania nasienia
Rozdział dwudziesty szósty: Inny podział władz zawiadujących życiem żywych jestestw
Rozdział dwudziesty siódmy: O zależnych od naszej woli impulsach
Rozdział dwudziesty ósmy: O oddychaniu
Rozdział dwudziesty dziewiąty: O aktach spontanicznych i mimowolnych
Rozdział trzydziesty: O aktach mimowolnych
Rozdział trzydziesty pierwszy: O tych mimowolnych aktach, które wynikają z niewiedzy
Rozdział trzydziesty drugi: O aktach dobrowolnych
Rozdział trzydziesty trzeci: O akcie wyboru
Rozdział trzydziesty czwarty: Jakie rzeczy są przedmiotem namysłu
Rozdztał trzydziesty piąty: O przeznaczeniu
Rozdział trzydziesty szósty: O zależności naszego losu od gwiazd
Rozdział trzydziesty siódmy: O tych, co mówią, że dobór działań leży w naszej mocy, ale ich wynik z góry jest przesądzony
Rozdział trzydziesty ósmy: O tym, jak na sprawę przeznaczenia zapatrywał się Platon
Rozdział trzydziesty dziewiąty: O wolnej woli czyli o władzy inicjowania
Rozdział czterdziesty: O zasięgu rzeczy, na które rozciąga się nasza wolna wola
Rozdział czterdziesty pierwszy: Po co dana nam została wolna wola
Rozdział czterdziesty drugi: O Opatrzności
Rozdział czterdziesty trzeci: Czym jest Opatrzność
Rozdział czterdziesty czwarty: Wgląd w cele Opatrzności Bożej
Nota bibliograficzna
Skorowidz imion własnych

Zapraszamy do udziału w licytacji!

---

Zdjęcia: