|
Spis treści Wprowadzenie . Dlaczego zainteresowałem się Parmenidesem? .
Dlaczego zainteresowałem się Zenonem z Elei? .
Dlaczego zainteresowałem się Plotynem? .
• Dlaczego zainteresowałem się Spinoza?.
Dlaczego zainteresowałem się Bergsonem?.
Dlaczego zainteresowałem się filozofią Mikołaja z Kuzy? Argument filozofii systemowej .
Argument wspólnego z recentywizmem agnostycyzmu filozoficznego. . .
Argument za faktem uprawiania teologii apofatycznej .
Argument za nawiązaniem do neoplatonizmu Uwagi nad filozofowaniem Mikołaja z Kuzy Część pierwsza ZAGADNIENIE CIĄGŁOŚCI MYŚLI NAUKOWEJ
W FILOZOFII MIKOŁAJA Z KUZY ROZDZIAŁ I
O tym, jak w porządku poznania całość wyprzedza część . . ROZDZIAŁ II
Przerwanie ciągłości myśli naukowej w filozofii Mikołaja z Kuzy . ROZDZIAŁ III Przechodzenie od nieciągłości myśli filozoficznej (nescio) do ciągłości myśli
naukowej (scio) ROZDZIAŁ IV Przechodzenie od ciągłości myśli naukowej (scio) do nieciągłości myśli filozo-
ficznej (nescio)
ROZDZIAŁ V
Intelekt jako zwieńczenie wszystkich władz poznawczych . . ROZDZIAŁ vi
Pierwszy szkielet „oświeconej niewiedzy". ROZDZIAŁ VII Parontyzm aktu poznawczego jako adekwatność do zdarzenia danego wraz z mo-
mentem bytu . ROZDZIAŁ VIII
Wiedza (scio) jako ciągłość myśli naukowej ROZDZIAŁ IX
Wiedza wiedzy (scio sciens) jako poznanie czystego zjawiska . . ROZDZIAŁ X
Wiedza niewiedzy (scio nesciens) jako poznanie zdarzenia danego w zjawisku . . . ROZDZIAŁ xi
Niewiedza (nescio) i koncepcja nieskończoności aktualnej . ROZDZIAŁ XII
Wiedza (scio) jako nieskończoność potencjalna Bytu Aktualnego . ROZDZIAŁ XIII
Niewiedza (nescio) jako nieskończoność aktualna bytu potencjalnego . . ROZDZIAŁ XIV
O Bogu nie sposób twierdzić czegokolwiek pozytywnego ROZDZIAŁ XV
Niewiedza wiedzy (nescio sciens), czyli poznanie zjawiska danego w zdarzeniu . . . ROZDZIAŁ XVI Niewiedza niewiedzy (nescio nesciens) jako poznanie momentu recentywistycznego
czystego zdarzenia . ROZDZIAŁ XVII
Mikołaja z Kuzy miłość do geometrii, czyli pole przedmiotowe wykreślone inaczej . ROZDZIAŁ XVIII
Postęp od niewiedzy do wiedzy (od nescio do scio) ROZDZIAŁ XIX
Postęp od niewiedzy wiedzy do wiedzy wiedzy (od nescio sciens do scio sciens) . ROZDZIAŁ XX Postęp od niewiedzy niewiedzy do wiedzy niewiedzy (od nescio nesciens do scio
nesciens) Część druga
O TEOLOGII NEGATYWNEJ MIKOŁAJA Z KUZY ROZDZIAŁ I
O orzecznikach najbliższych Najwyższemu Imieniu ROZDZIAŁ II
Największe jako Maksimum i Minimum (archeologia niewiedzy). ROZDZIAŁ III
Absolut, czyli „śmierć autora" ROZDZIAŁ IV
Byt i Jedno orzekaj ą absolutnie wszystko . ROZDZIAŁ V
Logos - pierwsze zdwojenie jednej Boskiej Istoty . . ROZDZIAŁ VI
Milczenie jako wyraz Absolutu i jako początek Logosu . . ROZDZIAŁ VII
Boska harmonia, wobec której przeciwieństwa tracą podstawę własnej opozycji. . . ROZDZIAŁ VIII
Opozycja wobec wszelkiej doświadczalnej pozytywności Bytu ROZDZIAŁ IX
Nic, które znika w Bycie jako Milczenie Bytu . Część trzecia
RECENTYWIZM KWANTOWY MIKOŁAJA Z KUZY ROZDZIAŁ I
Zwinięcie i rozwinięcie jako kwant wzbudzenia „przed" i „po" . . ROZDZIAŁ II O godzeniu w akcie stworzenia wieczności z czasowością, czyli: tyle immanencji, ile
transcendencji ROZDZIAŁ III
Kierunek, który przeczy ciągłości czasu . ROZDZIAŁ IV
Nagłość—jedność jednorazowa . . ROZDZIAŁ V
O nieskończoności nesatVWno-aktualnei i nifilfnńr-.ynnnsfi nrvwatuwnpi
ROZDZIAŁ VI
Wszechświat jako suma wszystkich tworzących go rzeczy . ROZDZIAŁ VII
Nadmonada, czyli świat jako system . ROZDZIAŁ VIII
Mikołaja z Kuzy wizja totalności. ROZDZIAŁ IX
Bóg jako koło: Największe jest początkiem, środkiem i celem wszystkiego . . . ROZDZIAŁ X
Nowy aksjomat - nowe przeprzężenie transcendentalne . ROZDZIAŁ XI
Czym jest materia świata: troistość Bytu Absolutnego . . ROZDZIAŁ XII
Zachowanie jedności i prostoty Najwyższej Formy . ROZDZIAŁ XIII
Jak światy równoległe wpisują się w naszą teraźniejszość? ROZDZIAŁ XIV
Pozór - największe z możliwych przeciwieństw ROZDZIAŁ XV
Kosmos - słowo, które zyskuje ludzkie konotacje . Część czwarta
PLOTYN - MANUDUCTOR FILOZOFII MIKOŁAJA Z KUZY ROZDZIAŁ l
Jak zbudować koncepcję Boga? . ROZDZIAŁ II
Czy można wykroczyć poza paradygmat Deus est omnia^. ROZDZIAŁ III
Rozumne oglądanie Jedna, w którym Natura stanowi zwinięcie wszystkiego . . . ROZDZIAŁ iv
Tak zwany silny argument za transcendencją Absolutu ROZDZIAŁ V
Zasady rzeczy i wspomnienie czystej pamięci ROZDZIAŁ VI
Myślenie - umysłowe skupienie się na Bycie . ROZDZIAŁ VII
Rozeznanie idei i poszczególnych rzeczy . ROZDZIAŁ VIII
Czym zajmuje się dialektyka? . ROZDZIAŁ ix O ponadrozumowej intuicji Absolutu, dzięki której można mieć o Nim jakiekolwiek
pojęcie . ROZDZIAŁ X
Rozum Boski i rozum ludzki . ROZDZIAŁ XI
Ekstaza jako wyjście duszy z siebie . ROZDZIAŁ XII
„Ogołocenie" i oświecenie przez rozum . ROZDZIAŁ XIII
Wszechświat jako ściągnięta zasada wszystkiego ROZDZIAŁ XIV
Absolut - principium atque finis . . ROZDZIAŁ XV
Wszechświat jest Bogiem i jednością . . ROZDZIAŁ XVI
Bóg jest „zwinięciem" . ROZDZIAŁ XVII
Ku rewizji kategorii wielości . ROZDZIAŁ XVIII
Jak ustala się przyczyny rzeczy, które stają się i które są? . ROZDZIAŁ XIX
Niższe i wyższe stopnie istnienia •••• ROZDZIAŁ XX
Podsumowanie: wszechświat zwinięty i rozwinięty Indeks rzeczowy (Adam Dura)
Indeks osobowy (Adam Dura)
Bibliografia Summary .
Zusammenfassung
|
