 | | | MIKOŁAJ Z KUZY
AGNOSTYCYZM FILOZOFICZNY
A ETYKA PROSTOMYŚLNOŚCI
Autor : Józef Bańka
wyd. Katowice 2003, stron 387 , indeks rzeczowy i osobowy,
bibliografia, solidna twarda oprawa format ok. 25 cm x 17 cm
Nakład tylko 250 + 50 egzemplarzy !!!
Jedyna od dziesiątków lat oryginalna, nowocześnie napisana monografia, analizująca pojęcie Absolutu w filozofii Mikołaja z Kuzy.
Autor odnajduje w pokładach myśli dzieła Mikołaja z Kuzy wątki, które zaliczane są dzisiaj do filozofii czasu, zwanej recentywizmem.
Główny nurt rozważań Autora zmierza w kierunku ujęcia teorii Absolutu Mikołaja z Kuzy. Z jednej strony Absolut Mikołaja z Kuzy
jawi się jako zwinięcie wszechświata (contractio), z drugiej - wszechświat jako rozwinięcie Absolutu (explicatio).
Ważnym wątkiem, który odnajduje autor w dziele Mikołaja z Kuzy, jest ukazanie głębokich nawiązań jego doktryny
do tez filozofii Plotyna. Praca zainteresuje filozofów i teologów.
SPIS TREŚCI :
Wprowadzenie
Dlaczego zainteresowałem się Parmenidesem?
Dlaczego zainteresowałem się Zenonem z Elei?
Dlaczego zainteresowałem się Plotynem?
Dlaczego zainteresowałem się Spinozą?
Dlaczego zainteresowałem się Bergsonem?
Dlaczego zainteresowałem się filozofią Mikołaja z Kuzy?
Argument filozofii systemowej
Argument wspólnego z recentywizmem agnostycyzmu filozoficznego
Argument za faktem uprawiania teologii apofatycznej
Argument za nawiązaniem do neoplatonizrnu
Uwagi nad filozofowaniem Mikołaja z Kuzy
Część pierwsza
ZAGADNIENIE CIĄGŁOŚCI MYŚLI NAUKOWEJ W FILOZOFII MIKOŁAJA Z KUZY
ROZDZIAŁ I
O tym jak w porządku poznania całość wyprzedza część
ROZDZIAŁ II
Przerwanie ciągłości myśli naukowej w filozofii Mikołaja z Kuzy
ROZDZIAŁ III
Przechodzenie od nieciągłości myśli filozoficznej (nescio) do ciągłości myśli naukowej (scio)
ROZDZIAŁ IV
Przechodzenie od ciągłości myśli naukowej (scio) do nieciągłości myśli filozoficznej (nescio)
ROZDZIAŁ V
Intelekt jako zwieńczenie wszystkich władz poznawczych
ROZDZIAŁ VI
Pierwszy szkielet „oświeconej niewiedzy"
ROZDZIAŁ VII
Parontyzm aktu poznawczego jako adekwatność do zdarzenia danego wraz z momentem bytu
ROZDZIAŁ VIII
Wiedza (scio) jako ciągłość myśli naukowej
ROZDZIAŁ IX
Wiedza wiedzy (scio sciens) jako poznanie czystego zjawiska
ROZDZIAŁ X
Wiedza niewiedzy (scio nesciens) jako poznanie zdarzenia danego w zjawisku
ROZDZIAŁ XI
Niewiedza (nescio) i koncepcja nieskończoności aktualnej
ROZDZIAŁ XII
Wiedza (scio) jako nieskończoność potencjalna Bytu Aktualnego
ROZDZIAŁ XIII
Niewiedza (nescio) jako nieskończoność aktualna bytu potencjalnego
ROZDZIAŁ XIV
O Bogu nie sposób twierdzić czegokolwiek pozytywnego
ROZDZIAŁ XV
Niewiedza wiedzy (nescio sciens), czyli poznanie zjawiska danego w zdarzeniu
ROZDZIAŁ XVI
Niewiedza niewiedzy (nescio nesciens) jako poznanie momentu recentywistycznego czystego zdarzenia
ROZDZIAŁ XVII
Mikołaja z Kuzy miłość do geometrii, czyli pole przedmiotowe wykreślone inaczej
ROZDZIAŁ XVIII
Postęp od niewiedzy do wiedzy (od nescio do scio)
ROZDZIAŁ XIX
Postęp od niewiedzy wiedzy do wiedzy wiedzy (od nescio sciens do scio sciens)
ROZDZIAŁ XX
Postęp od niewiedzy niewiedzy do wiedzy niewiedzy (od nescio nesciens do scio nesciens)
Część druga
O TEOLOGII NEGATYWNEJ MIKOŁAJA Z KUZY
Rozdział I
O orzecznikach najbliższych Najwyższemu Imieniu
ROZDZIAŁ II
Największe jako Maksimum i Minimum (archeologia niewiedzy)
Rozdział III
Absolut, czyli „śmierć autora"
ROZDZIAŁ IV
Byt i Jedno orzekają absolutnie wszystko
ROZDZIAŁ V
Logos - pierwsze zdwojenie jednej Boskiej Istoty
ROZDZIAŁ VI
Milczenie jako wyraz Absolutu i jako początek Logosu
ROZDZIAŁ VII
Boska harmonia, wobec której przeciwieństwa tracą podstawę własnej opozycji
ROZDZIAŁ VIII
Opozycja wobec wszelkiej doświadczalnej pozytywności Bytu
ROZDZIAŁ IX
Nic, które znika w Bycie jako Milczenie Bytu
Część trzecia
RECENTYWIZM KWANTOWY MIKOŁAJA Z KUZY
ROZDZIAŁ I
Zwinięcie i rozwinięcie jako kwant wzbudzenia „przed" i „po"
ROZDZIAŁ II
O godzeniu w akcie stworzenia wieczności z czasowością, czyli: tyle immanencji, ile transcendencji
ROZDZIAŁ III
Kierunek, który przeczy ciągłości czasu
ROZDZIAŁ IV
Nagłość - jedność jednorazowa
ROZDZIAŁ V
O nieskończoności negatywno-aktualnej i nieskończoności prywatywnej
ROZDZIAŁ VI
Wszechświat jako suma wszystkich tworzących go rzeczy
ROZDZIAŁ VII
Nadmonada. czyli świat jako system
ROZDZIAŁ VIII
Mikołaja z Kuzy wizja totalności
ROZDZIAŁ IX
Bóg jako koło: Największe jest początkiem, środkiem i celem wszystkiego
ROZDZIAŁ X
Nowy aksjomat - nowe przeprzężenie transcendentalne
ROZDZIAŁ XI
Czym jest materia świata: troistość Bytu Absolutnego
ROZDZIAŁ XII
Zachowanie jedności i prostoty Najwyższej Formy
ROZDZIAŁ XIII
Jak światy równoległe wpisują się w naszą teraźniejszość?
ROZDZIAŁ XIV
Pozór - największe z możliwych przeciwieństw
ROZDZIAŁ XV
Kosmos - słowo, które zyskuje ludzkie konotacje
Część czwarta
PLOTYN - MANUDUCTOR FILOZOFII MIKOŁAJA Z KUZY
ROZDZIAŁ 1
Jak zbudować koncepcję Boga?
ROZDZIAŁ II
Czy można wykroczyć poza paradygmat Deus est omnia?
ROZDZIAŁ III
Rozumne oglądanie Jedna, w którym Natura stanowi zwinięcie wszystkiego
ROZDZIAŁ IV
Tak zwany silny argument za transcendencją Absolutu
ROZDZIAŁ V
Zasady rzeczy i wspomnienie czystej pamięci
ROZDZIAŁ VI
Myślenie-umysłowe skupienie się na Bycie
ROZDZIAŁ VII
Rozeznanie idei i poszczególnych rzeczy
ROZDZIAŁ VIII
Czym zajmuje się dialektyka?
ROZDZIAŁ IX
O ponadrozumowej intuicji Absolutu, dzięki której można mieć o Nim jakiekolwiek pojęcie
ROZDZIAŁ X
Rozum Boski i rozum ludzki
ROZDZIAŁ XI
Ekstaza jako wyjście duszy z siebie
ROZDZIAŁ XII
„Ogołocenie" i oświecenie przez rozum
ROZDZIAŁ XIII
Wszechświat jako ściągnięta zasada wszystkiego
ROZDZIAŁ XIV
Absolut — principium atque finis
ROZDZIAŁ XV
Wszechświat jest Bogiem i jednością
ROZDZIAŁ XVI
Bóg jest „zwinięciem"
ROZDZIAŁ XVII
Ku rewizji kategorii wielości
ROZDZIAŁ XVIII
Jak ustala się przyczyny rzeczy, które stają się i które są?
ROZDZIAŁ XIX
Niższe i wyższe stopnie istnienia
ROZDZIAŁ XX
Podsumowanie: wszechświat zwinięty i rozwinięty
Indeks rzeczowy (Adam Dura)
Indeks osobowy (Adam Dura)
Bibliografia
Summary
Zusammenfassung
Stan bardzo dobry
(magazynowe lekkie zarysowania okładki)
Nie wysyłam za pobraniem ! |
| |
| | |
