Opis książki

Kompendium wiadomości na temat współczesnego stanu socjologii religii w Polsce i na świecie! Zbiorowe dzieło kilkudziesięciu polskich socjologów religii, z różnych ośrodków akademickich, pod red. prof. dr hab. Marii Libiszowskiej-Żółtkowskiej i prof. dr hab. Janusza Mariańskiego. Prezentuje rzetelną, obiektywną interpretację dokonujących się współcześnie przewartościowań i przeobrażeń sacrum pod wpływem trendów globalizacyjnych i postmodernistycznych. Zawiera 325 haseł. Wstęp Polska socjologia religii jest dyscypliną naukową na tyle teoretycznie i badawczo rozwiniętą, że grono socjologów, pracujących niemal we wszystkich ośrodkach akademickich w Kraju, podjęło inicjatywę przygotowania Leksykonu socjologii religii. Inicjatywa ta wydaje się niezmiernie pożądana, jako że nie tylko w literaturze polskiej, ale także w literaturze światowej brak tego rodzaju opracowania (jeżeli nie liczyć Worterbuch der Religionssoziologie Giitersloh 1994, mającego nieco inny charakter i obejmującego zaledwie 40 haseł, czy Encyclopaedia of Religion and Society red. William H. Swatos jr, Walnut Creek, 1998, encyklopedycznego dzieła zawierającego wiele haseł, m.in. z zakresu socjologii religii). W literaturze rodzimej wprawdzie można znaleźć wiele haseł z dziedziny socjologii religii w dwóch encyklopediach, a mianowicie w Encyklopedii katolickiej, wydawanej od 1973 przez Towarzystwo Naukowe KUL (dotychczas ukazało się dziewięć tomów), i w dziewięciotomowej Encyklopedii religii PWN (2[zasłonięte]001-20), oraz w licznych encyklopediach religioznawczych i leksykonach religii, natomiast nie ma encyklopedycznego ujęcia zjawisk religijnych z perspektywy socjologicznej. Tę właśnie lukę stara się wypełnić niniejszy Leksykon, który i w Polsce, i na świecie jest pierwszym słownikowym przeglądem definicyjnie usystematyzowanych terminów i zagadnień socjologii religii, podsumowaniem bogatego dorobku badawczego i interpretacyjnych teorii. Autorami haseł jest sześćdziesięciu pracowników naukowych, głównie socjologów, kilku psychologów, pedagogów, religioznawców i teologów, często różniących się między sobą warsztatem badawczym, wykładnią interpretacyjną, definicją pojęć i preferencją teorii wyjaśniających złożoność zjawisk religijnych. Są wśród nich przedstawiciele zarówno substancjalnego, jak i funkcjonalnego definiowania religii, zwolennicy nurtu fenomenologicznego i interakcjonizmu symbolicznego, teoretycy i uprawiający niemal wyłącznie socjologię empiryczną.

Uwagi:

Lekko zakurzone brzegi stron.