CZESŁAW STRZESZEWSKI
SŁOWO WSTĘPNE
Twórczość naukowa Jacąuesa Maritaina jest bardzo bliska polskiej myśli katolickiej. Filozofia Maritainowska ma charakter personalistyczny, lecz jest to personalizm teocentryczny, a nie antropocentryczny, personalizm, który wyrósł na gruncie tomizmu - i to autentycznej nauki św. Tomasza z Akwi-nu. Właśnie z tomizmu czerpie Maritain charakterystyczne połączenie w jego koncepcjach naukowych teorii opartej na głębokim nurcie nie tylko fi­lozoficznym, lecz i teologicznym - z szerokim tłem filozofii społecznej - a nawet praxis polityki społecznej.
Otóż właśnie filozofia chrześcijańska rozwijała się i rozwija w Polsce na podłożu tomistycznym, a filozofia społeczna, a nawet w szerszym znaczeniu polska katolicka nauka społeczna, należy do nurtu personalistycznego. Szkoła Lubelska katolickiej nauki społecznej, która tworzyła się już w dwu­dziestoleciu międzywojennym, a wykształciła się po wojnie, należy wyraźnie do kierunku chrześcijańskiego personalizmu społecznego1. Jej główną cechą charakterystyczną „jest wierność idei personalizmu ze szczególnym podkre­śleniem naturalnej i nadprzyrodzonej godności osoby ludzkiej oraz wynika­jących z niej podstawowych uprawnień osobowych człowieka: prawa do ży­cia i wolności2.
Może właśnie dlatego pierwszy, i jak dotąd jedyny, w Polsce ośrodek badań nad myślą Jacąuesa Maritaina powstał w obrębie Lubelskiej Szkoły katolickiej nauki społecznej w postaci „Komisji Jacąuesa Maritaina55 przy Ośrodku Dokumentacji i Studiów Społecznych (ODiSS) w Warszawie. Ko­misja skupia oczywiście nie tylko przedstawicieli katolickiej nauki społecz­nej, lecz także filozofów i teologów, którzy w większości należą dziś do pra-
1 Charakterystykę chrześcijańskiego personalizmu społecznego podałem w: Cz. Strze­
sz ewski. Katolicka nauka społeczna. Warszawa 1985 s. 141 nn.
2 Ks. J. Majka. Katolicka nauka społeczna. Rzym 1986 s. 320.

              Tytuł: