Henryk Benisz


O CZŁOWIEKU I NIE TYLKO ...

IMPRESJE FILOZOFICZNE



Opole 2005, stron 240, przypisy, bibliografia, indeks osób,
miękka oprawa, format ok. 23,5 cm x 16,5 cm



Z notatki wydawniczej :

Książka z zakresu filozofii człowieka jest zbiorem opracowań prezentujących w przystępny i nieszablonowy
sposób problematykę mądrości, miłości, woli, poznania rozumowego i cielesnego.
Znalazły się w niej także wybrane koncepcje antropologiczne oraz analizy poświęcone mitom kulturowym.
Książka napisana została z uwzględnieniem i z poszanowaniem rozmaitych stanowisk światopoglądowych.
Skierowana jest wprawdzie głównie do studentów filozofii, ale z pewnością zainteresuje również wszystkie osoby,
które chciałyby zgłębiać fenomen człowieczeństwa.


Z okładki :

Henryk Benisz, ur. 1960, studiował filozofię w Krakowie i teologię w War­szawie. Doktoryzował się
u ks. prof. Józefa Tischnera na Wydziale Filozoficz­nym PAT w Krakowie (Filozofia i sztuka u Nietzschego.
Od krytyki filozofii wystrze­gającej się sztuki do pochwały sztuki stającej się filozofią, Kraków 1995).
Habilitował się w Instytucie Filozofii i Socjologii PAN w Warszawie (Nietzsche i filozofia dionizyjska, Warszawa 2001).
Obecnie jest profesorem nadzwyczajnym w Insty­tucie Filozofii i Socjologii Uniwersytetu Opolskiego.


Od Autora :

Niniejsza praca jest zbiorem tekstów traktujących o podstawowych zagadnie­niach antropologii filozoficznej.
Tradycyjne, nazbyt szerokie i nieco już archaicz­ne pojęcie duszy zastąpiłem „komponentami" zgodnymi
z kanonami współczes­nej filozofii. Jest tu zatem mowa o mądrości, miłości, woli, ciele, poznaniu i ro­zumie.
Znalazły się tu także wybrane koncepcje człowieka, które dzisiaj wydają się odgrywać znaczącą rolę
w rozpoznawaniu specyfiki człowieczeństwa. Nie mogło również zabraknąć ważniejszych mitów kulturowych,
i to zarówno tych, które sięgają samej istoty kultury, jak i tych, które otwierają perspektywę two­rzenia nowej
świadomości człowieka w rozwijającej się kulturze bądź quasi-kulturze przyszłości.
„Paleta" przedstawianych spraw ludzkich miała być w miarę pełna, dlatego trzeba było uwzględnić różne punkty
widzenia: religijny i niereligijny, ortodoksyjny i nieortodoksyjny. Wszystkie problemy starałem się ukazać
z należną im powagą, aczkolwiek w wielu miejscach czytelnik może się zdumieć albo nawet uśmiechnąć.
Dobrze będzie, jeżeli tak się stanie.


SPIS TREŚCI :

Wprowadzenie

Rozdział 1
Platon, Erazm, Kierkegaard i Lipiec o mądrości i miłości

1.1.    Meandry mądrości
1.1.1.    Mądrość „duchowa" (heroizm Sokratesa)
1.1.2.    Mądrość „cielesna" (hedonizm Głupoty)
1.1.3.    Mądrość „oświecona" (humanizm Erazma)
1.2.    Meandry miłości
1.2.1.    Miłość „metafizyczna" w Uczcie Platona
1.2.2.    Miłość „estetyczna" w Dzienniku uwodziciela Kierkegaarda
1.2.3.    Miłość „aksjologiczna" w Świecie wartości Lipca

Rozdział 2
Schopenhauer o woli i mądrości życiowej

2.1.    Wola zaklęta w ciele
2.1.1.    Ciało jako bezpośredni oraz pośredni przedmiot poznania
2.1.2.    Mechanizmy poznawcze w obrębie różnych form cielesnych
2.1.3.    Cielesne uwarunkowania działania sprawczego
2.1.4.    Principium individuationis a cielesna odrębność indywiduum
2.2.    Mądrość życiowa (według) Schopenhauera

Rozdział 3
Arystoteles, Kant, Hegel i Nietzsche o myśleniu filozoficznym

3.1.    Drugi „przewrót kopernikański"
3.1.1.    „Przewrotna" filozofia Kanta
3.1.2.    „Przewrotna" krytyka przewrotu
3.1.3.    Nowy przewrót w filozofii Nietzschego
3.2.    Ponowne przemyślenie problemu myślenia
3.2.1.    Arystoteles i początki myślenia logicznego
3.2.2.    Hegel i „cielesne" ugruntowanie myślenia u Nietzschego

Rozdział 4
Schopenhauer o człowieku „metafizycznym" i Heidegger

4.1.       Schopenhauerowska koncepcja „zwierzęcia metafizycznego"
4.1.1.    Specyficzne cechy bytu ludzkiego
4.1.2.    Przyczyny nieuchronności cierpienia
4.1.3.    Perspektywa pośmiertnej „nieśmiertelności"
4.2.    „Ontologiczna antropologia" wczesnego Heideggera
4.2.1.    Problem bycia i jestestwo
4.2.2.    Bycie-w-świecie, troska i trwoga
4.2.3.    Bycie ku śmierci, mowa i czas

Rozdział 5
Frankl o „pełnym" człowieku i sensie życia

5.1.    Nieredukcjonistyczna koncepcja człowieka
5.1.1.    Ograniczenia psychoanalizy Freuda
5.1.2.    Antropologia dymensjonalna Frankla
5.2.    Ukierunkowanie na sens życia
5.2.1.    Frustracja egzystencjalna, nerwica noogenna i logoterapia
5.2.2.    Duchowość człowieka i sens wiary w nadsens, czyli w Boga

Rozdział 6
Eliade, van der Leeuw, Girard i inni o mitach w kulturze i quasi-kulturze

6.1.      Wieczne powroty: człowiek wobec problemu czasu i historii
6.2.      Geneza kultury i religii: moc czy przemoc?
6.2.1.   Kreatywne działanie mocy
6.2.2.   Destrukcyjne działanie przemocy
6.3.      New Age: oświecona filozofia czy ciemna teozofia?
6.3.1.   Poprzez (samo)transcendencję ku wyższej świadomości
6.3.2.   Era Wodnika z perspektywy nowej syntezy dziejów
6.3.3.   Psychotechnologie w służbie łączności ze wszech-światem
6.3.4.   „Nowo-wiekowa" wiedza contra tradycyjna wiara
6.4.      Kultura fizyczna („cielesna"): językowe sensy i nonsensy
6.4.1.   Gra językowa — grą o poznanie
6.4.2.   Struktura językowa a świat
6.4.3.   Od kodu w przekazie językowym do symbolu w kulturze
6.4.4.   Ekwiwalencja (języków) postrzegania i tworzenia świata

Bibliografia
Indeks osób


 

KAŻDY OFEROWANY EGZEMPLARZ JEST SPRAWDZANY
W CELU WYKLUCZENIA EWENTUALNYCH
DEFEKTÓW DRUKARSKICH !


ZAPRASZAM DO PRZEJRZENIA PEŁNEJ OFERTY KSIĘGARNI E-KODEKS !!!


W przypadku dodatkowych pytań proszę przesłać wiadomość.