Wyd Śląsk; 668 + 702 + 682 str.; twarda płócienna oprawa + obwoluta

stan: bdb- (nieco podniszczone obwoluty - patrz skany; odrobinę pożółkłe i przybrudzone/przykurzone krawędzie kartek; zagięcia rogów kilkunastu kartek; wycofane z biblioteki)

tom I. CYWILIZACJA DIATYMICZNA CZYLI ŚWIAT JAKO STRACH I ŁUP (1986 r.; 668 str.; NAKŁAD 5300 EGZ!)
tom II. CYWILIZACJA DIAFROTYCZNA CZYLI ŚWIAT JAKO PRACA I ZYSK (1987 r.; 702 str.; NAKŁAD 5000 EGZ.!)
tom III. CYWILIZACJA EUTYFRONICZNA CZYLI ŚWIAT JAKO ROZUM I GODNOŚĆ (1991 r.; 682 str.; NAKŁAD 2000 EGZ.!!!)

Książka przynosi oryginalną koncepcję filozofii dziejów cywilizacji, opartą na idei identyfikacji kulturowej. Dzieło obejmuje szeroką perspektywę historiozoficzną, porównywalną z przedsięwzięciami takich autorów zachodnich, jak Spengler czy Toynbee. Omawiając archetypy cywilizacji, wyłaniające się na tle poszczególnych epok, autor przedstawia różnorodne mutacje kulturowe, mające miejsce w dziejach ludzkości od jej zarania. Wszystkie niemal zagadnienia tej książki obracają się wokół głównego pytania: czy da się wyłumaczyć różnorodność kultur i cywilizacji poprzez zastosowanie tylko jednego mechanizmu wyjaśniania — identyfikacji człowieka jednopojawieniowego z kulturą człowieka wielopojawieniowego? Czy uda się — w oparciu o tę właśnie zasadę — z grubsza choćby, lecz przejrzyście, usystematyzować olbrzymie bogactwo zagadnień, które stanowią rezultat mutacji wielu typów kultury i cywilizacji? Pisząc tę książkę autor dał wielokrotnie wyraz przekonaniu, że możliwa jest odpowiedź pozytywna.

Tom pierwszy prezentuje zarys filozofii cywilizacji od człowieka pierwotnego do czasów nowożytnych. Całość poprzedza wprowadzenie metodologiczne, dające wykładnię sporu hisforyzmu z recentywiz-mem o koncepcję dziejów. Według przyjętej przez autora wykładni recentywistycznej, historia wywodzi się z faktu, iż czas, w którym człowiek żyje i działa, jest anachroniczny w stosunku do czasu obiektywnego. Dlatego książka ta, traktująca o przeszłości kultury i cywilizacji ludzkiej, jest równocześnie książką w jakiś sposób o naszej teraźniejszości.

W tomie drugim znajdziemy zarys filozofii cywilizacji czasów nowożytnych w ośmiu kregach kulturowo-państwowych, w tym także polskim.

W tomie trzecim znajdziemy zarys filozofii cywilizacji od polowy XIX wieku do wybuchu II wojny światowej. Autor stawia tezę, że w rozwoju cywilizacji tego okresu ujawniło się dążenie do rozwiązania antynomii rozumu i godności i że dążenie to stanie się podstawą przemian kulturowych w następnych dziesięcioleciach.Tom zamyka słownik terminów i pojęć wprowadzonych przez autora na użytek dzieła.