 |
| |
CHORA I AGORA
U FILOZOFICZNYCH KORZENI
KULTURY EUROPEJSKIEJ
Pod redakcją
Stanisława Kijaczki i Jana Krasickiego
rok wyd. 2008, stron 217, miękka oprawa foliowana, format ok. 23,5 cm x 16,5 cm
Z notatki wydawniczej :
Chôra i agora. U filozoficznych korzeni kultury europejskiej to zbiór rozpraw analizujących związki
tradycji filozoficznej z aktualnymi europejskimi problemami etyczno-politycznymi.
Kontekst kulturowy towarzyszący kształtowaniu się paneuropejskiej wspólnoty jest tu określany
w oparciu o następujące zagadnienia: 1. Problem polityczności (odczytywany poprzez tragiczność
bądź też poprzez ideę demokratycznego melioryzmu); 2. Przemiany, jakim podlegają doktryny
na temat Absolutu i związane z tym nowe usytuowanie człowieka; 3. Tendencje etnocentryczne
i uniwersalistyczne w rozpatrywaniu celu historii; 4. Źródłowa europejska samoświadomość człowieka
– artystyczna rekonstrukcja filozoficznego poznania według Fryderyka Nietzschego jako alternatywa
dla nihilizmu; 5. Nowa polityczność a aksjologicznie zorientowana kultura filozoficzna;
6. Podłoże etyczne sfery politycznej w kontekście relacji zachodzących pomiędzy jednostkowością
a życiem wspólnotowym i propozycji poszerzenia zakresu wspólnoty moralnej.
Praca adresowana jest zarówno do badaczy i studentów filozofii, jak również – z racji podejmowania zagadnień
z zakresu filozofii polityki, prawa i kultury – do przedstawicieli tych dziedzin oraz do osób o szerokich
zainteresowaniach humanistycznych i społecznych.
Ze wstępu :
Wstęp. Europa jako locus philosophicus
„Użycie słowa w praktyce jest jego znaczeniem" - powiada Ludwig Wittgenstein. Jako kategoria semantyczna
nazwa „Europejczyk" jest określeniem okazjonalnym, które w zależności od kontekstu może odnosić się
do różnych osób, może spełniać różne funkcje. Dzisiaj jednak „europejskość" przestaje być po prostu siecią
różnorodnych przygodnych określeń, etykietką dla kulturowo, historycznie i geograficznie ukształtowanej identyfikacji.
Jako znacznie bardziej skomplikowana struktura i funkcja „europejskość" przejmuje rolę nieustannie usprawnianego
i modyfikowanego narzędzia samoidentyfikacji konkretnych osób, utożsamiania się z owym „ja-Europejczykiem".
Europa, dawny „wynalazek", kolejny raz w swojej historii przestaje być spoiwem ukonstytuowanych już znaczeń.
Mająca zawsze jakiś telos kultura europejska, której kolebką jest starożytna Grecja, to zarazem - zarówno w duchowym,
jak i w materialnym wymiarze - źródłowe ujęcie człowieka i świata. Proces samorozumienia i pojmowania własnej swoistości
w obrębie sensów konstytuujących europejskie myślenie i działanie na przestrzeni wieków i epok nie jest już dziełem samych Greków.
Jednak rozjaśnianie idei rozumności i nauki, etyczności i polityczności zawsze kieruje ku antyczności Europy,
która nie jest wyłącznie tym, co znane, już dokonane, kulturowo przetworzone i wyczerpane.
Gdy filozofia staje wobec problemu polityczności - rozumianej w ujęciu klasycznym jako działanie dla wspólnego dobra,
jako wspólne działanie - figurą modelową sygnalizowanej kwestii pozostaje Sokrates, archetyp filozofa europejskiego.
Sokrates bowiem jest między polis a chôra; przez niego dochodzi do głosu właśnie chôra, trzeci — obok „bytu" i „powstawania"
— czynnik: przestrzeń czy „pomieszczenie", obejmujące miejsce zarówno zajęte (topos), jak i puste (kenon); to, w czym
wszystko powstaje, i to, z czego wszystko powstaje — podłoże (Arystoteles twierdzi, że Platon utożsamia chôra z materią pierwszą) ...
SPIS TREŚCI :
Wstęp. Europa jako locus philosophicus
Stanisław KIJACZKO — Europa — nadzieja narodów?
Krzysztof Piotr SKOWROŃSKI — Filozofia współczesna wobec problemu polityczności
Zbigniew AMBROŻEWICZ — Teoria cywilizacji Feliksa Konecznego jako rezygnacja z Absolutu w dziejach
Agnieszka NALEPA — Kierkegaard i Hegel wobec problemu polityczności
Marcin PIETRZAK — Fundamenty zasady dyferencji. Bezstronność i współczucie
Piotr LEŚNIAK — Zwierzęta racjonalne? Antropologiczne dylematy współczesnej demokracji
Grzegorz FRANCUZ — Wspólnota moralna, status moralny, przysługiwanie praw
Tomasz DREWNIAK — Pomiędzy końcem a początkiem: tragiczna theória i filozofia
Henryk BENISZ — Artystyczna rekonstrukcja filozoficznego poznania według Fryderyka Nietzschego
Jan KRASICKI — „Śmierć Boga" i Nowa Europa
KAŻDY OFEROWANY EGZEMPLARZ JEST SPRAWDZANY
W CELU WYKLUCZENIA EWENTUALNYCH
DEFEKTÓW DRUKARSKICH !
ZAPRASZAM DO PRZEJRZENIA PEŁNEJ OFERTY KSIĘGARNI E-KODEKS !!!
W przypadku dodatkowych pytań proszę przesłać wiadomość. |
|
|
|
|
|
