Wprowadzenie 7
Rozdział I: Pojęcie mitologii 11
1. Heurystyka wstępna: pierwsze próby Schellinga 11
Dygresja pierwsza. Mowa mitu. W kwestii ufundowania twórczości poetyckiej 16
2. Ostateczna wersja pojęcia mitologii 21
Dygresja druga. Inspiracje schellingiańskie 29
Rozdział II: Pojęcie dziejów 33
1. Podstawy filozofii dziejów 33
Dygresja pierwsza: Absolut i czas 36
2. Mit i historia 44
Dygresja druga. Mity i światopoglądy 48
3. Przedchrześcijańskie systemy wierzeń 54
Dygresja trzecia. Hegel 70
a. Estetyka 70
b. Filozofia religii 79
1. Fenomenologia ducha: Czy świadomość religijna może się uniezależnić od światów mitologicznych? 79
2. Wykłady o filozofii religii: próba uspołecznienia religii 85
4. Świat chrześcijański i jego antagonista 85
Rozdział III: Narzędziowy charakter dziejów 95
1. Religia i historia 95
A. Mechanika dziejów 96
Dygresja pierwsza. Spekulatywno-konstrukcyjna estetyka Schellinga 99
B. Wolnościowy sens dziejów 107
C. Objawiona prawda historii jako synteza wolności z mechanizmem 108
D. Państwo myślane religijnie 112
2. Odszczepienie 114
3. Tragiczność 117
A. Młody Schelling 118
B. Filozofia tożsamości 120
C. Polityka i tragedia 121
D. Tragiczna dynamika absolutu 125
4. To, co polityczne 126
5. Rozum instrumentalny 132A. Dziejowość 132
Dygresja druga. Heidegger i Schelling 136
a. Rozumienie istoty 136
b. Mit u Heideggera 143
B. filozofia pozytywna 148
Dygresja trzecia. Fichtego nauka o absolucie 151
a. Obrazy intersubiektywności w późnej filozofii Fichtego 151
b. Poetyczność u Fichtego 163
C. Rozum jako narzędzie 170
Podsumowanie 175
Bibliografia 181
Indeks osób 189
Indeks rzeczowy 191
Summarium: Mythologia et prudentia instrumentalis 193
